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而敏化性概念是“关系的概念”，前者适用于自然科学中的独白式论题，而后者适用于人文社会科学中的对话式论题。敏化性概念没有明确的属性和参照点，但在处理经验实例时可以提供参考感和方向感。参见：刘力，管健，孙思玉.敏化性概念、基耦与共享：社会表征的对话主义立场[J].社会心理学，2010（1）：217-233.唐璐璐。不同于物质文化遗产，非遗传承具有“活态”性，是依附于民众日常生活而产生的。在非遗的传承创新中，必须对非遗的传承载体加以重视。每一个传统村落都记录了特定时代地方民众的风俗人情，也成为文化的重要载体。从2019年公布的第五批传统村落名录可以看出，不同地区传统村落的数量、分布密度各有差异。保定市望都县佛山市顺德衡水市枣强县南京市鼓楼129.汪民安，陈永国.身体转向[J].外国文学，2004（1）：36-44.叶浩生.身心二元论的困境与具身认知研究的兴起[J].心理科学，2011（4）：999-1005.(11)吴俊，唐代剑.旅游体验研究的新视角：具身理论[J].旅游学刊，2018（1）：118-125.(13)麻.身体的多元表达：身体人类学的思考[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版）。

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他们的身份也发生了转变：从仅顾自我生存的民间艺人，变为兼具民间礼俗音乐的实施者、保护与传承非物质文化遗产的传承人、传播传统文化的代言人及现代舞台表演的艺术家等多种身份的复合型人群。而身份的变化，使得菠林喇叭及周家班的生存、艺术等观念也发生了变化，进而引起艺术行为和结果的变化。2004.(36)59吴新雷.昆曲大辞典[M].南京：南京大学出版社，2002.(37).艺术研究院.昆曲与传统文化研究丛书[M].沈阳：春风文艺出版社，2005.(38)王文章.昆曲艺术大典[M].合肥：安徽文艺出版社，2016.(39)谢柏梁，钮君怡.雅部正音官生魁首：蔡正仁传[M].上海：上海古籍出版社。

主持研发了“组合式仿真古建筑拼插模型”。让使用者通过动手拼插，搭建模型，学习古建筑营造技艺知识。该模型荣获创新奖，并多次应用在传统建筑技艺进社区、进校园活动中，发挥了积极的普及传播作用。同时，由刘托先生担任分主编的营造技艺丛书（《记住乡愁——留给们的民俗文化丛书》子集）15册。秦腔的传承过去以师傅方式进行，由师傅口传心授，有“台分钟、台下十年功”之说，但现在后继乏人。当面临技艺断裂时，的推动虽然非常重要，但具体到现场，情形却非常复杂。2006年被列入非物质文化遗产代表性项目名录的秦腔，在剧团演员的表现技法及其传承过程中，非常重视口传和长年的练习。
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因此，在品牌营销和文化宣传中，代尔夫特蓝陶厂选择将蓝色青花纹饰作为产品重要、典型的特点。当然，荷兰发达的旅游业也为其提供了非常重要的经济文化支撑。从17世纪开始，在“灵思堂”和“承彩堂”的管理下，广彩占据了全球绝大多数的外销瓷市场。但是20世纪初，由于世界政治、经济格局的巨大变化。绩效目标设置要具有科学性、合规性、前瞻性和可操作性，各项指标要符合实际，量化清晰，与任务数相对应，与资金量相匹配。省级文化和旅游主管部门负责组织开展项目审核，并将项目内容、预算申请数、绩效目标、以前年度预算执行情况等信息列入项目申报库。对较为复杂的项目，可委托第三方机构或组进行预算评审。 

 

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