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给你摆弄摆弄。师姐周兰君问我，你怎么都会这么多，什么时候学的？我说咱俩一块听的，我是旁听生记住了。那时候上午是学习，剩下要听两场书，比如从下午1点听到4点，听谁的都行。晚上6点半听到9点半，天天听。那时学习条件艰苦，阴暗的小茶馆没有玻璃，只是纸窗户。屋子里不管冬夏都有炉子，冬天时热水壶还可以取暖。已大为提升，一个以保护和抢救濒临失传的口头和非物质遗产为目的的文化理念和文化行动，也渐而深入人心。但，从全国来看，这项涉及全民族民间文化的保护行动，其理论准备是严重不足的。所谓理论准备不足，表现在：我们的文化学研究起步较迟，既没有研究和继承马克思主义的社会发展观和历史唯物论原则指导下的文化理论遗产。谈及茶亦或茶文化则鲜有人知。究其茶文化与新疆的渊源，那不得不提的就是丝绸之路的交流，丝绸、瓷器和茶是自古以来的几类重要的出口商品，且丝绸之路沿线各城邦不可能不受其影响，与其说来往丝绸之路的商人运送的是商品，不如说他们传播的是文化，而与茶叶商品应运而生的茶文化就自然而然的传播开来。

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深入实施中华传统文化传承发展工程，强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护。《意见》中将“切实提升非物质文化遗产系统性保护水平”作为重要内容。这就要求我们必须坚持系统观念，加强前瞻性思考、全局性谋划、战略性布局、整体性推进，把来自于人民、传承于人民的非遗保护好、传承好、利用好；必须强化非遗系统性保护。回到巴西后生动地向她描述了这个神奇的国度灿烂的文化，引发了年少的她无数的遐想与好奇。数十年之后，同样的对文化的好奇心吸引她来到了，并在日常的工作中使教科文组织在开展一些富有建设性的工作，对此，她感到十分骄傲。从2001年昆曲申遗成功以来，我国“非遗”概念下的保护工作明年将迎来20周年。

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展演期间召开了研讨会，与会学者就川昆相关问题进行了梳理和探索。从2000年开始，主办昆剧艺术节，三年一届、常办常新，将昆曲创作成果展示与昆曲理论研讨密切结合。备受海内外观众的欢迎和喜爱。多年来，艺术研究院、北京大学、南京大学、苏州大学以及昆剧古琴研究会等科研机构、高校和社会团体。拉萨市达孜县黄山市屯溪齐齐哈尔市富拉尔基沈阳市和平参加过多次专题调研、课题调研、立法调研及跨国共享项目调研，参加过多省市的非遗保护督导工作，深入到不同省市的十几个非遗生产性保护示范基地深入了解情况，观摩过大量非遗项目的展示展演，与各级各类非遗代表性传承人交流等等。大量的实地考察，使其拥有了丰富的体验和感悟，有针对问题引发的思考。岭南的文化生态是粤剧一直保持旺盛生命力的重要基础。就艺术形式而言，粤剧包括了以“剧”为中心的粤剧和以“曲”为中心的粤曲，其外延甚至可以涉及与粤剧历史相关的邕剧、粤剧木偶戏等艺术形式。从社会群体来看，以坐唱“私伙局”为特征的业余群众艺术十分繁荣。就风格形式而言，粤剧在城市剧场和乡村“戏棚”形成不同的演出风格。【摘要】非遗传承在本质上是具身展演的文化过程。非遗面临着社会转型期特有的复杂而多元的传承语境。具身展演视角强调身体、感知与外部嵌入的空间环境之间的互动关系，为探讨范式转型中的非遗传承提供了新的研究思路。通过对非物质文化遗产代表性项目抬阁（芯子、铁枝、飘色）（南朗崖口飘色）的研究发现。

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