非遗申报所需资料
体现了民间舞蹈艺术的文化变迁与文化再造。自1950年代被发掘并四处表演后，反排木鼓舞经历了文化表演、文化商品和文化再造几个阶段。反排木鼓舞由原来的祭祀仪式，经过舞台化改编，成为一种表演性舞蹈。从“民间”走向“舞台”，从“原生态”到“节目”，反排木鼓舞少了一份“烟火气”、多了几分“脂粉气”。遵循社会属性，要深刻理解包括非物质文化遗产传承保护在内的文化事业发展，是社会系统发展的重要内涵，对社会发展具有重要价值与作用，需要将非物质文化遗产事业纳入世界、和区域经济社会发展总体战略中去进行整体顶层设计和战略规划，使之成为重要的社会任务和社会各方的责任使命，与社会各种要素和各个方面形成同频共振、关联互动的良好作用关系。以“有效保护和传承非物质文化遗产，鼓励和支持非物质文化遗产项目代表性传承人开展传习活动”(15)。2011年，《非遗法》第二十九条明确规定：“文化主管部门和省、自治区、直辖市人民文化主管部门对本级人民批准公布的非物质文化遗产代表性项目，可以认定代表性传承人”(16)。

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为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。”非物质文化遗产是中华传统文化的重要组成部分，也是我国文化艺术传承和发展的重要源头，是我国传统技艺传承发展及文化创意产品开发的重要基础。近日，办公厅、办公厅印发了《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》（以下简称《意见》）。以及水陆画、壁画、版画、插图等平面图像，探讨的妈祖图像以立体塑像为主。以往关于妈祖图像的研究多以历时性研究为主，在对历代妈祖图像研究的基础上，梳理妈祖图像的特点以及性的传承和变迁轨迹，并分析妈祖图像历时性演化的内部动因和外部力量。然而，妈祖信仰具有和空间两个维度的演化轨迹，妈祖信仰之所以能够成为一种世界性的华人信仰。甘南合作市梅州市平远县长治市平顺县长治市沁源县并与高校师生互动交流。研培计划专门设立了实践训练和作品展示环节，要求学员在分组老师的指导下完成作品创作，并在培训结束时集中展示，以求学以致用，检验成效。答：一是提出“传承人群”的概念。在传承队伍中，不仅有被认定的各级代表性传承人，也有尚未被认定为代表性传承人的传承人，还有非遗领域大量普通从业者。

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2018（5）：79-83，79.该文为哈福斯坦专著的一个章节，也可参见其专著：ValdimarTr.Hafstein.MakingIntangibleHeritage:ElCondorPasaandOtherStoriesfromUNESCO[M].Bloomington:IndianaUniversityPress。共同推动更多非遗项目的宣传和保护工作，为传承中华民族的精神文化宝藏献出自己的力量！再次感谢孙院长！我们热情欢迎并也期待更多的单位和个人能加入到非遗研究保护的行列中来，共同做好非遗传承的大课题。谢谢！文化遗产和自然遗产的二元分离是自1972年《保护世界文化与自然遗产公约》（以下简称《公约》）颁布以来一直被众多学者诟病的问题。如“梁谷音艺术研修班”等为依托展开年轻演员的艺术传承教学活动，同时，还参与“名家传曲——当代戏曲音乐名家传艺工程”，积极培养昆曲音乐人才。现已培养出鲍晨、耿绿洁等有生力量，实现了全团的更新换代。永嘉昆剧团积极利用昆曲艺术抢救保护和扶持工程中举办的旦角培训班、小生培训班、老生（武生）培训班、丑净演员培训班、全国昆曲演员培训班及青年表演人才高级研修班、艺术司“全国昆曲作曲、鼓笛培训班”、沪浙永三地联动人才集训、浙江省第四届青年表演人才戏曲高级研修班、青年表演人才高级研修班、浙江省“新松计划”青年表演人才高级研修班、浙江省剧种青年传承人培训班、浙江省舞台艺术“1111”青年艺术人才培养计划、温州市文艺人才“新辰计划”戏剧类培养等多种和省市主办的昆曲培训研修活动。

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